تفسير القرآن للجلالين

سُمِّي هذا التفسير بـ " الجلالين " نسبة إلى مؤلِّفيه الجليلين: جلال الدين المحلَّى، وجلال الدين السيوطي ؛ وقد ألف القسم الأول منه السيوطي حتى وصل إلى الجزء العاشر من القرآن الكريم أي إلى سورة التوبة، ثم جاء المحلي وأتم هذا التفسير، وهو من التفاسير القيِّمة المفيدة، التي لاقت انتشاراً واسعاً بين المسلمين، وعمَّ النفع به ديار المسلمين كافة، لما امتاز به من عبارة وجيزة، وأسلوب واضح بيِّن، ليس فيه تعقيد ولا غموض.

وخبر هذا التفسير يفيد أن الإمام جلال الدين المحلَّي - - كان من العلماء المبرَّزين في القرن التاسع الهجري، بدأ بتأليف هذا التفسير من سورة الكهف وانتهى به إلى سورة الناس، وعندما شرع في تفسير سورة الفاتحة وما بعدها وافته المنيَّة قبل أن يُتمَّ كتابة تفسير النصف الأول من القرآن؛ ثم جاء الإمام السيوطي بعده - وهو من علماء القرن العاشر الهجري - فقطع العهد على نفسه بإتمام تفسير ما لم يتمكن الإمام المحلَّى من تفسيره؛ فشرع في تفسير سورة البقرة، وأتم التفسير إلى نهاية سورة الإسراء. وبعمل هذين الإمامين اكتمل هذا التفسير

被称为这种“Jalalain”相对其作者Aljalilin：贾拉鲁丁本地，和贾拉鲁丁Suyuti解释;已经撰写了它Suyooti的第一部分，直到他到达的第X古兰经任何苏拉特忏悔，然后传来的本地和完成这个解释，诠释价值之一有用的，它得到了广泛的穆斯林之间，叔叔惠及所有的穆斯林土地，因为RPR简短的词组，风格和明确的区分，而不是复杂性和模糊性。

指出，在伊玛目塔拉巴尼al-Din的本地 - 它是المبرزين在第九世纪的科学家的这种解释的新闻啊，他就开始组成这个洞穴的解释和结束苏拉特的人，当他们走上起首的解释和后，他通过离开之前，它是书面上半年的解释“古兰经”，然后来到了伊玛目Suyuti后来 - 第十世纪科学家之一 - 和削减关闭“公约”对自己完成解释什么当地阿訇可以不被解释;在苏拉的解释着手，和铝伊斯拉月底完成解释。的工作，这些伊玛目完成这一解释